Kritik Matan di Kalangan Sahabat: Catatan Singkat Halaqoh Manhaj An-Naqd ‘Inda Al-Muhaddisin
www.majalahnabawi.com – Sebagai sumber kedua setelah al-Qur’an, hadis telah secara terus-menerus menarik perhatian yang signifikan di kalangan umat Islam dari satu generasi ke generasi berikutnya, mulai dari masa Rasulullah Saw., hingga saat ini. Fokus besar terhadap hadis mencerminkan kesadaran umat Islam dalam memahami perintah Allah Swt., untuk mengikuti ajaran Rasulullah Saw., dan menjauhi larangan-Nya. Umat Islam juga memandang penting untuk tidak meragukan hadis-hadis Rasulullah Saw., karena takut akan ancaman mendapatkan hukuman di akhirat.
Meskipun perhatian terhadap hadis dapat berbeda-beda dari satu generasi ke generasi lainnya, hal ini menghasilkan berbagai cabang ilmu terkait dengan hadis, namun intinya adalah usaha untuk memastikan keaslian hadis, sehingga dapat dibedakan antara hadis yang benar-benar berasal dari Nabi dan yang harus dijadikan contoh, serta hadis yang tidak berasal dari Nabi.
Hadis Pada Masa Sahabat
Dari empat Khulafaur Rasyidin, dapat disimpulkan bahwa mereka mengatur kebijakan mengenai periwayatan hadis dalam empat bentuk yang berbeda. Pertama, mereka semua sepakat tentang pentingnya berhati-hati dalam proses periwayatan hadis. Kedua, mereka semua melarang penyebaran hadis secara luas, terutama pada masa Khalifah Umar, dengan tujuan agar para periwayat lebih selektif dalam menyampaikan hadis, serta untuk memastikan bahwa masyarakat tetap fokus pada al-Qur’an. Ketiga, pengucapan sumpah atau kehadiran saksi dalam periwayatan hadis dianggap sebagai salah satu cara untuk menguji keabsahan riwayat hadis. Para periwayat yang memiliki kredibilitas tinggi tidak diwajibkan untuk mengucapkan sumpah atau menyertakan saksi. Keempat, semua Khalifah telah menjadi perawi hadis, kecuali tiga di antaranya (Abu Bakar, Umar, Utsman), yang hanya meriwayatkan hadis secara lisan. Hanya Khalifah Ali yang secara lisan dan tulisan meriwayatkan hadis.
Kritik Hadis di Era Sahabat
Pada zaman sahabat, metode penelitian hadis mulai berkembang dalam bentuk perbandingan. Setelah wafatnya Rasulullah Saw., para sahabat seperti Abu Bakar as-Siddik, Umar bin Khattab, dan Ali bin Abi Thalib mulai menetapkan kriteria untuk menerima suatu hadis, termasuk persyaratan kesaksian dari sahabat lain untuk memvalidasi riwayat hadis tersebut.
Dalam beberapa sumber lain, metode penelitian hadis pada zaman sahabat dapat dibagi menjadi tiga pilar utama. Pertama, hadis harus sejalan dengan al-Qur’an. Kedua, hadis tidak boleh bertentangan dengan hadis lain, dan ini dicapai melalui perbandingan antara riwayat yang berasal dari sahabat yang berbeda. Ketiga, penalaran akal sehat digunakan dalam proses penelitian hadis.
Ketika masa Khalifah Ali tiba, sejarah penelitian hadis terpengaruh oleh berbagai kasus manipulasi, termasuk peristiwa pembunuhan Khalifah Utsman bin `Affan dan perang antara Ali dan Muawiyah yang mengakibatkan perpecahan dalam umat Islam. Meskipun perpecahan ini memiliki dampak negatif, itu juga membawa dampak positif terhadap perkembangan metode kritik hadis. Bahkan, dalam beberapa sumber disebutkan bahwa peristiwa tersebut merupakan tonggak sejarah dalam pengembangan sistem penelitian hadis, karena memberikan motivasi positif kepada para ahli hadis untuk lebih efektif dalam menilai kriteria keaslian hadis dari segi sanad (rantai perawi) dan matan (teks hadis).
