Majalah Nabawi
No Result
View All Result
  • Al-Quran
  • Hadis
  • Fikih
  • Adab
  • Khutbah Jumat
  • Perempuan
  • Rubrik Lainnya
    • Amaliyah
    • Bedah Buku
    • cerpen islami
    • Dialog
    • Filsafat
    • ilmu hadis
    • Ilmu Qira’at
    • kesehatan
    • Muamalah
    • Nabawi Digital
    • opini
    • pemikiran
    • Pendidikan
    • Puisi
    • Resensi Buku
    • Riwayat
    • Sejarah
    • Sosial Politik
    • Syamail
    • Tauhid
    • Tokoh
    • Video
    • Wawancara
    Menu
    • Amaliyah
    • Bedah Buku
    • cerpen islami
    • Dialog
    • Filsafat
    • ilmu hadis
    • Ilmu Qira’at
    • kesehatan
    • Muamalah
    • Nabawi Digital
    • opini
    • pemikiran
    • Pendidikan
    • Puisi
    • Resensi Buku
    • Riwayat
    • Sejarah
    • Sosial Politik
    • Syamail
    • Tauhid
    • Tokoh
    • Video
    • Wawancara
    • Syamail
    • Amaliyah
    • Pendidikan
    • Sejarah
    • Tokoh
    • Dialog
    • Puisi
    • Opini
    • Filsafat
    • Pemikiran
    • Cerpen Islami
    • Video
    • Wawancara
    • Bedah Buku
    • Nabawi Digital
  • Pesantren
    • Kolom Khadim Mahad
    • Pojok Papua
    • Pojok Pesantren
    • Alumni
  • Kirim Artikel
  • Al-Quran
  • Hadis
  • Fikih
  • Adab
  • Khutbah Jumat
  • Perempuan
  • Rubrik Lainnya
    • Amaliyah
    • Bedah Buku
    • cerpen islami
    • Dialog
    • Filsafat
    • ilmu hadis
    • Ilmu Qira’at
    • kesehatan
    • Muamalah
    • Nabawi Digital
    • opini
    • pemikiran
    • Pendidikan
    • Puisi
    • Resensi Buku
    • Riwayat
    • Sejarah
    • Sosial Politik
    • Syamail
    • Tauhid
    • Tokoh
    • Video
    • Wawancara
    Menu
    • Amaliyah
    • Bedah Buku
    • cerpen islami
    • Dialog
    • Filsafat
    • ilmu hadis
    • Ilmu Qira’at
    • kesehatan
    • Muamalah
    • Nabawi Digital
    • opini
    • pemikiran
    • Pendidikan
    • Puisi
    • Resensi Buku
    • Riwayat
    • Sejarah
    • Sosial Politik
    • Syamail
    • Tauhid
    • Tokoh
    • Video
    • Wawancara
    • Syamail
    • Amaliyah
    • Pendidikan
    • Sejarah
    • Tokoh
    • Dialog
    • Puisi
    • Opini
    • Filsafat
    • Pemikiran
    • Cerpen Islami
    • Video
    • Wawancara
    • Bedah Buku
    • Nabawi Digital
  • Pesantren
    • Kolom Khadim Mahad
    • Pojok Papua
    • Pojok Pesantren
    • Alumni
  • Kirim Artikel
Majalah Nabawi

Tafsir Moderasi Beragama dalam Islam

by Muhammad Dhiya Ulhaq
11/11/2021
0
A A
42
VIEWS

Majalahnabawi.com – Wasath dalam ayat tersebut bermakna sebaik-baiknya umat, dan dipertegas kembali oleh penjelasan dalam Tafsir al-Jalalain ialah umat yang adil. Kemudian dalam Tafsir al-Baidhowi menambahkan kalimat “Muzakkina bi al-Ilmi wa al-A’mal” (cerdas dalam pengetahuan dan pengamalan).

Moderasi beragama pada saat ini menjadi diskursus khusus yang menarik bagi kalangan akademisi maupun non akademisi. Moderasi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memiliki dua makna, yaitu pengurangan kekerasan dan penghindaran keekstreman. Dalam hal ini, kita akan membahas tentang Moderasi Beragama dalam Islam.

Terkait diskursus ini, dua istilah yang paling popular ialah wasatiyyah dan plularitas. Mari kita lihat tentang dua aspek tersebut.

1. Wasathiyyah                                                                                                                                                  

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا

“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) ”umat pertengahan“

Kebanyakan akademisi ketika membahas tentang Wasathiyyah dalam Islam merujuk pada ayat di atas. Berikut pandangan ulama tafsir tentang ayat tersebut:

RelatedPosts

Biar Tuhan yang Menjawab Mengapa Kita Tak Bisa Bersama; Nikah Beda Agama dalam Al-Quran dan Hadis

Mendeteksi Aliran Sesat; Catatan Singkat Tadarus Karya Kiai Ali Mustafa Yaqub

Telaah Singkat Manhaj al-Fikrah Pak Kyai

a. Tafsir al-Jalalaini karya Imam Jalaluddin al-Mahally (684 H) dan Imam Jalaluddin al-Suyuthi (911 H)

﴿أُمَّةً وسَطًا﴾ خِيارًا عُدُولًا

b. Tafsir al-Baidhowi karya Imam al-Baidhowi (685 H)

﴿جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا﴾ أيْ خِيارًا، أوْ عُدُولًا مُزَكِّينَ بِالعِلْمِ والعَمَلِ

c. Tafsir Ibn Abi Hatim karya Imam Ibn Abi Hatim al-Razi (328 H)

قَوْلُهُ: ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا﴾ آيَةُ ١٤٣

حَدَّثَنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وأحْمَدُ بْنُ سِنانٍ، والحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبّاحِ قالُوا: ثَنا أبُو مُعاوِيَةَ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أبِي صالِحٍ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قالَ «قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”َكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا“ قالَ: عَدْلًا»

Baca Juga:   Batas Akhir Sahur, Adzan Subuh Atau Imsak ?

d. Tafsir al-Mawardi karya Imam al-Mawardi (450 H)

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا﴾ فِيهِ ثَلاثَةُ تَأْوِيلاتٍ: أحَدُها: يَعْنِي خِيارًا، مِن قَوْلِهِمْ: فُلانٌ وسَطُ الحَسَبِ في قَوْمِهِ، إذا أرادُوا بِذَلِكَ الرَّفِيعَ في حَسَبِهِ، ومِنهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ:

هم وسَطٌ يَرْضى الإلَهُ بِحُكْمِهِمْ إذا نَزَلَتْ إحْدى اللَّيالِي بِمُعَظَّمِ

والثّانِي: أنَّ الوَسَطَ مِنَ التَّوَسُّطِ في الأُمُورِ، لِأنَّ المُسْلِمِينَ تَوَسَّطُوا في الدِّينِ، فَلا هم أهْلُ غُلُوٍّ فِيهِ، ولا هم أهْلُ تَقْصِيرٍ فِيهِ، كاليَهُودِ الَّذِينَ بَدَّلُوا كِتابَ اللَّهِ وقَتَلُوا أنْبِياءَهم وكَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ، فَوَصَفَهُمُ اللَّهُ تَعالى بِأنَّهم وسَطٌ، لِأنَّ أحَبَّ الأُمُورِ إلَيْهِ أوْسَطُها

والثّالِثُ: يُرِيدُ بِالوَسَطِ: عَدْلًا، لِأنَّ العَدْلَ وسَطٌ بَيْنَ الزِّيادَةِ والنُّقْصانِ، وقَدْ رَوى أبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا﴾ أيْ عَدْلًا.

KESIMPULAN MAKNA WASATHIYYAH

Kesimpulan dari empat tafsir yang saya kutip ialah bahwa Wasath dalam ayat tersebut bermakna sebaik-baiknya umat, dan dipertegas kembali oleh penjelasan dalam Tafsir al-Jalalain ialah umat yang adil. Kemudian dalam Tafsir al-Baidhowi menambahkan kalimat “Muzakkina bi al-Ilmi wa al-A’mal” (cerdas dalam pengetahuan dan pengamalan). Imam Abi Hatim al-Razi mengutip suatu hadis yang menjelaskan tentang ayat tersebut di mana “Wasath” bermakna “Adlan”, artinya sikap adil kita kepada siapa pun itu merupakan pengamalan dalam firman Allah Swt pada ayat ini.

Imam al-Mawardi memperincinya menjadi tiga kategori makna: Pertama, “Khiyaran” (sebaik-bainya). Kedua, “Wasath” itu dari “al-Tawassuth” (tengah-tengah dalam suatu perkara). Dalam artian, Umat Islam itu tengah-tengah dalam beragama dan tidak “ghuluw” (berlebihan/ekstrem), tetapi juga tidak “al-Taqhsir” (kurang/lalai) dalam beragama. Imam al-Mawardi memberi contoh Yahudi yang mengganti kitab Allah, membunuh para Nabi, dan berbohong atas Tuhan-Nya sendiri. “Ahabbu al-Umur ilahi Wasthuha” (Perkara yang paling dicintai oleh Allah Swt ialah perkara yang tengah-tengah). Terakhir, “Wasath” dimaknai sebagai “Adlan” (adil), karena adil itu pertengahan antara penambahan dan pengurangan.

Baca Juga:   Hadis antara Agama dan Budaya

2. Pluralitas

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pluralitas memiliki makna: “kemajemukan: mereka yang menolak RUU mencurigai adanya politik pemaksaan kehendak dari kelompok mayoritas untuk menghilangkan – masyarakat”. Atau, biasanya kita mengenal dengan istilah pluralisme yang memiliki makna: “keadaan masyarakat yang majemuk (bersangkutan dengan sistem sosial dan politiknya)”.

Dalam konteks ini, yang perlu kita garis bawahi ialah bahwa kemajemukan ialah anugerah yang sangat besar dari Allah Swt yang perlu kita rawat, akan tetapi bukan menyamaratakan semua agama. Tentu, kita meyakini agama yang kita imani adalah yang benar, karena ini bicara soal iman, dan iman bicara soal keyakinan yang sudah final. Oleh karena itu, sikap pluralis yang kita miliki untuk menjunjung tinggi aspek-aspek kemajemukan dan kemanusiaan. Akan tetapi, tidak boleh sedikit pun membawa dalam hal yang ranahnya iman dan prinsip yang kita miliki bersama-sama. Mungkin di tulisan yang akan datang, saya akan menjabarkannya lebih detail.

Related Posts

Biar Tuhan yang Menjawab Mengapa Kita Tak Bisa Bersama; Nikah Beda Agama dalam Al-Quran dan Hadis

Biar Tuhan yang Menjawab Mengapa Kita Tak Bisa Bersama; Nikah Beda Agama dalam Al-Quran dan Hadis

17/05/2022
0
Mendeteksi Aliran Sesat; Catatan Singkat Tadarus Karya Kiai Ali Mustafa Yaqub

Mendeteksi Aliran Sesat; Catatan Singkat Tadarus Karya Kiai Ali Mustafa Yaqub

16/05/2022
9
Telaah Singkat Manhaj al-Fikrah Pak Kyai

Telaah Singkat Manhaj al-Fikrah Pak Kyai

15/05/2022
20
Menelisik al-Mahdi

Menelisik al-Mahdi

13/05/2022
24
Ulama Cium Tangan Orang Lain?

Ulama Cium Tangan Orang Lain?

10/05/2022
13
Menjaga Akidah dengan Beristikamah dalam Ibadah

Banyak Beribadah, Bisa Merusak Hadis

09/05/2022
134

Terbaru

  • Biar Tuhan yang Menjawab Mengapa Kita Tak Bisa Bersama; Nikah Beda Agama dalam Al-Quran dan Hadis
  • Mendeteksi Aliran Sesat; Catatan Singkat Tadarus Karya Kiai Ali Mustafa Yaqub
  • Telaah Singkat Manhaj al-Fikrah Pak Kyai
  • Menelisik al-Mahdi
  • Ulama Cium Tangan Orang Lain?
  • Banyak Beribadah, Bisa Merusak Hadis
  • Doa Tidak Malas
  • Menilik Kode Etika Dakwah Nabi saw; Catatan Singkat Tadarus Karya Kiai Ali Mustafa Yaqub
  • Pemahaman Fatima Mernissi dalam Hadis Misoginis
  • Mengapa Kita Tetap Harus Meminta Hidayah Sekalipun Kita Seorang Muslim?

© 2022 Majalahnabawi.com

No Result
View All Result
  • Al-Quran
  • Hadis
  • Fikih
  • Adab
  • Khutbah Jumat
  • Perempuan
  • Rubrik Lainnya
    • Syamail
    • Amaliyah
    • Pendidikan
    • Sejarah
    • Tokoh
    • Dialog
    • Puisi
    • Opini
    • Filsafat
    • Pemikiran
    • Cerpen Islami
    • Video
    • Wawancara
    • Bedah Buku
    • Nabawi Digital
  • Pesantren
    • Kolom Khadim Mahad
    • Pojok Papua
    • Pojok Pesantren
    • Alumni
  • Kirim Artikel

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password? Sign Up

Create New Account!

Fill the forms below to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In